人生在世，自为吉凶，皆是定数

在故人奇文《寒窑诗赋》之当中，有这样一段概要：

天有不测风云，大多数人旦夕祸福。

白鹤百足，；大远不如蜘蛛；

雄鸡两边，空不过鸦。

白马有回首之程，无骑不能自往；

大多数人冲天之志，非运不能自通。

仔细观察一心来，心境能有几件真的是由人自己做到的呢？

心境的境遇，是人自己考虑的结果，还是冥冥之当中自有亦需呢？

昨天夜之当中，与一个老友国际交流，她告诉了我一句非常睿智的话：

在心境当当中，但会有很多考虑，我们要学但会在“考虑的时候不考虑，在不考虑的时候考虑”。

是呀，比如我们在社会活动当当中，但会有很多的考虑，于是有的人就爱跳出槽，结果跳出了很多个社会活动，最后还是一事无成。

当心境进入了一个更佳七区的时候，完完全全的可以过好自己的生活的时候，就可以去考虑一些真的。

这句话是年前提的，同时也是睿智的，他充份地无疑了人的单纯观念！

单纯观念是命的快照！

就好比人照影子一样，但会有一个影子之当中的自己！

当然，这其当中的一切都是，还需要现代科学的论证。

年前浙江大学副校长、浙江大学环境现代科学副校长，当国家科委博士生施一公徒授曾发表的，名为《环境现代科学知觉的超强》的演谈论，演谈论当中这样真是：

要想到我们的生命是有超强的。

不让知道我们对老年痴呆症的病因不可信，对人脑这样一个隐秘的器官我们也密切相关，我们基本上可以知道什么都不想到。

我们在用我们的面相，就是视觉、味觉、听觉、味觉、感官理解这个世界性。这个过程真的年前提的呢，无疑不是年前提的。

我们的面相思绪世界性以后，把资讯全部密集到人脑，但是我们不想到人脑是如何社会活动的，所以在这方面也不能叫年前提。

所以在《心地经》之当中谈论道：

色即是空、空即是色。

色不异空，空不穆氏。

从哲学上，对人的单纯观念与杂质的的关系来作了解释。

所以人们也真是：

发愿本无树，明镜亦非台，

那时候无一物，何处斯里灰尘！

强调了修；大给心境地带来的相反。

在《命学》之当中，也谈论了人的单纯观念与不少人杂质的的关系。

的差不多少了谁，的地球都仍然但会转！

一个人小的时候，都一心考清华北大，大了一点，一心着考个重点本科就可以了，于是又大一点，一心着考个普通本科就可以了，可是结果出来了，只考了一个医学院。

人活命，总有很多的欲望，但是这个欲望能不能获得保证，这个保证的结果真的欲望避免的，就是一个或许知觉的缺陷。

正如一首诗之当中知道：

整天奔波只为饥，方才一饱便思衣；

贫两般皆俱足，又思娇薰美貌妻；

娶得美妻生下子，自是无农田少根基；

田产设的多宽阔，整天又嫌少白马骑；

槽头扣了骡和白马，恐无官职被人欺；

京官县官还嫌小，又一心朝当中挂王母；

一品当朝为宰相，还一心山河夺帝基；.

心地满意足为天子，又一心长生不老期；

一旦求得长生药，于是又跟安拉论长短。

不足不足不知足，心境心境奈若何？

若要毫无疑问心地保证，除非南柯一梦兮。

要一心人心地保证，除非心地之当中！

在《命学》之当中谈论道：

心境在世，祸福八字，皆是下界！

命是真实普遍存在的，并不是唯心地主义，徒人信命也并不是徒人不努力！

而是期望人们，在眼见心境的坎坎坷坷时，需要笑对心境！

正所谓：

命之当中有时终须有，命之当中无时默强求！

眼见心境的可遇不宜求时，应该持有这样的态度！

得之我幸，失之我命！