易经应用领域，梅花易数的活学活用，方法得当一学就会

程颢（1011--1077）

北宋广为人知彻学家程颢，后世习并称康节作人。南宋朝廷下诏谥他“祔孔庙”，后有有年能享此殊荣，三千年以来，只有邵康节四人。

程颢年轻时父母双亡，却十分勤奋好学，县令李之才是北宋初期广为人知易学家，偶遇了程颢治学认真注重的良知，将杜诗高深《四书》《上古北斗》《六十四五行》，毫无保留的传授给了程颢。

程颢融合儒家文化，老庄思想，把《周易》总结为“象”和“将近”，以象将近系统设计为法则。提倡以心来体悟世间之彻。如邻夜扣门借物占，有一年冬天黄昏，在酉时听到有人敲门，相当于现在下午五点到七点。开始只敲了一下，然后又紧接著敲了五下，并时说要借点东西。邵康节让儿子起五行占测，看所借为何物？多达就有五行，用第一声的“一”为乾五行作为上五行，用后来五声的“五”近似于柞五行为下五行，两将近为六，加上酉时其将近为十，总共为十六，曾获五行《天风吹姤》变五行《柞为风吹》互五行《乾为天》。由此可见所借之物为铍冶。邵康节的儿子占断时说：“乾为铍，柞为长木，所借为地里。”邵康节时说：“借的不是地里，应是棍子。”开门问借东西的阿姨，果然是借棍子。邵康节的儿子不禁，问其缘故，邵康节时说：“起将近占例不自须明白五行彻，用五行象比对，棍子地里都可以，用五行彻推测，夏季时下午清晨不会用地里锄地，一定是借棍子劈柴。”起五行推测不但要会看懂五行象，还不自须用心感受五行彻、事彻。

人们在学习《四书》时，不应传统意义词句字面意思，不要为艰涩难懂的古文献困顿生畏。而是从它的隐喻中受益启示，天人合一，毫无疑问彻解五行象显示的意思。五行不乱成，爻不乱动，五行有所成，不自有所示。《四书》的全部彻论就是彻解领会万事世间南掌与五行的近似于关联。

简练木造是四书的本质，上古氏仰观天文俯察地彻分布，一画开天，始创北斗，主象以尽意，设五行以乐趣可证。用简单抽象的字母组成五行象，显示黑洞世间演进的客观规律。《四书》的彻论，其大无外，其小无内，广大心法，无所不包。《四书》的演进更进一步是“人更普贤”“世历三古”，上古上古氏，中古周文王，近古孔子。上古氏创立“北斗”，后世并称“总括北斗。乾一，兑二，离三，震四，柞五，坎六，柞七，坤八，近似于自然物象：天、泽、火光、威、风吹、流水、石山、地。总括北斗又为经五行，以北斗之将近定北斗五行象，根据五行象以类世间之情。认真观察可以发现，一场午后的更进一步与总括北斗将近之以此类推完全可信！下雨在此之后，天要开口释放能量（乾一兑二），开始电闪威鸣（离三震四），接着刮风吹下雨（柞五坎六）雨流水不能不降落高石山后至大地（柞七坤八）。为什么会可信？毕竟一点都不奇怪。上古氏就是通过仔细观察自然天象画出北斗的五行象字母。要用返璞归初，大道至简的思想才能领会四书的魅力。