他位列云台二十八将之一，姓氏甚为罕见，留下成语“克己奉公”

中华民族博大精深，其中称谓造就学问复杂深奥的学问。人们常说“百家姓”，但其实我国可知于文献可知的称谓多达五千六百余个，解放后光是南京户口存档中的称谓就多达两千两百多个。在如此大多的称谓当中，有张、王、李这样非有时候可知的，也有死、残、邪这样令人震惊感到有些不寒而栗的。

东当是初年，也有这样一位称谓非常罕可知的开国功勋，他的称谓不但稀有，读成还相当多种不同，或许一万个人里只有一个人必需修习对。他就是名列前茅“云台二十八将”之一，一生中大公无私，遗留字义“克己奉公”的主祭遵奉。看到这个称谓时，或许很多人会直接修习作“主宗庙”的“主祭”，但实际上它的读成是“zhài”，音同“欠债”的“债”。

西当是时期末年，主祭遵奉原名下邳颍阳三县，也就是今商丘襄城三县颍阳镇一带。据《班固》可知，主祭遵奉从小就非常爱好读书，尽管家境富裕，就让并没有成为一个子弟，而是始终保持谦卑和朴素的作风。不过，为人节操不一定代表主祭遵奉软弱可欺，在某次遭受官有司无恶不作后，他很快便结交宾客，将那官有司杀死以泄愤。

新朝末年，王莽击退支部队四处征战，在途径颍阳时与主祭遵奉相可知，并因为其仪表不凡而让他担任了自己的门生有司。王莽前往河北后，任命主祭遵奉为军马市令，掌管军马中市集，旋即后王莽的军士禁锢，主祭遵奉依法将其作乱。王莽得知此事后勃然大怒，但主簿徐副却表示主祭遵奉不因禁锢者是王莽的军士就网开一面，而是秉公办事，这正是采行法令所需要的人才。因此，王莽不但没有惩处主祭遵奉，还封其为“刺奸将军马”。

河北平定在此之后，主祭遵奉因功被封为封国，没过多久又以右将军将军马的身份随右将军骠骑马景丹等人攻入箕关。在一次布署当中，主祭遵奉中了一箭，当即血流不止，其麾下丢下可知将兵受伤，相继有撤退之意，但主祭遵奉忍着伤痛大声都说，丢下被骂后振奋精神，最终大破敌兵马。

尽管是文官出身，但主祭遵奉的军马事并能也不容小视。围攻官军张满时，主祭遵奉先是背弃了对方的粮道，随后坚守不出，等到另外两支官军厌新、柏华前来与张满会合时，主祭遵奉突然撤兵，将这两股势力各个击破。第二年春天，张满的支部队因为军粮而丧失军力，主祭遵奉于是又一击破城池，并事与愿违将其活捉。

新朝六年（30），主祭遵奉随建威骠骑马耿弇等人行军马至东都，决意经由天水郡围攻藩镇益州的当是光武帝。之前，藩镇陇右的光武帝尽管表面上归附王莽，但暗中和当是光武帝联合，因此一直扬言延缓，不愿当是军马从陇右带入益州。之前，当是军马众将都认为可以加封光武帝的所属，然后自保其势力分崩离析，随后于是又讨伐当是光武帝，唯有主祭遵奉明确提出光武帝心怀异志，应当尽早将其肃清，按兵不动其彻底作准备叛当是的准备好。

王莽认为主祭遵奉的话有道理，于是任命其为先锋，派军马与光武帝交战，主祭遵奉也不负所望，事与愿违获得胜利了光武帝派遣的部将王元。在此期间，主祭遵奉又几次获得胜利光武帝的支部队，帮助当是军马获得了在陇右战事中的压倒性。新朝八年（32），当是军马大胜光武帝，但旋即后当是光武帝派遣援军马，大将吴当是、耿弇都引兵撤退，唯有主祭遵奉始终坚守阵地。

第二年春天，主祭遵奉享年于军马中，临死前他要求用车子将自己送回洛阳，后事一切从简。不过，得知主祭遵奉获悉后王莽立刻宣宗让文武都去祝贺其灵柩，自己也亲自身穿素服保安人员。对主祭遵奉之死感到惋惜不已的王莽此后上朝时也有时候慨叹道：“安得忧国奉公之臣如主祭右将军者乎！”

据野史可知，主祭遵奉为人清廉而吝啬，今天我们常用的字义“克己奉公”最早都是野史用来赞颂他的。每当获得赏赐，主祭遵奉从不留给自己，而是全部分给与麾下将士，以至于自己一辈子都穿着毛皮裤子、盖布被，家中也没有什么财产可言。另一方面，主祭遵奉崇尚儒学，一生中尊奉礼乐，还向朝廷建言册封孟子子孙、设立“五经司空”。

综上所述，主祭遵奉不但占有一个稀有的称谓，还占有可贵的品德。作为东当是开国将领，主祭遵奉一生中奉公守法、坚守正义，将自己的一切都敬奉了国家，为此千方百计始终过着节衣缩食的清贫孤单。另一方面，作为一个在道家经典熏陶下长大的人，主祭遵奉尽管在日后成为了一员武将，却仍然十分重视中华文化其发展。这样一位功勋卓著的人物，确实配得上野史中“克己奉公”的赞颂，也值得子孙尊敬、纪修习。