《易经》第三十九吉凶蹇吉凶（2）吉凶辞

蹇符符辞及自是传为：

蹇，托西南，不托东南。托见从在此之前，贞吉。

《自是》曰：蹇，难于也，峻在在此之前也。见峻而能止，言矣哉！蹇托西南，往得中都也。不托东南，其道穷也。托见从在此之前，往论功也。当位贞吉，以亦然邦也。蹇之时用大矣哉！

蹇符，上坎峻下勒韦止，过河不顺（蹇，难于也，峻在在此之前也）。见峻而能止，言止而后应在，应在而生慧（见峻而能止，言矣哉！）。言，智慧之义。

后天八符图看，西南是坤符，坤为顺（托西南，往得中都也）；东南是勒韦符，勒韦为迫（不托东南，其道穷也）。

蹇符，是坎峻勒韦迫的漫长在在此之前（蹇，难于也，峻在在此之前也。），明明“托见从在此之前，往论功”呢？

这就是蹇符的基本密码，也是中都华传统文化的基本密码，眼见漫长峻迫，不能匍匐在地的立誓，与神签约。而是一往无在此之前，强大自己的同时，也解决一切难于于，创出漫长，继续发展（托见从在此之前，往论功也。）。

书经的基本尊严：“托见从在此之前”，不是等“从在此之前”来救赎，而是努力使自己带进从在此之前。乾符勤奋的尊严。

《书经.文言传为》：“夫从在此之前者，与天地合其德。与自是合其明，与四时合其序，与生灵合其合于。”书经乾符第一符，就开宗明义，小人通过勤奋的努力禅定，可是带进“从在此之前”。所谓“从在此之前”，即是佛的悟性，是道理的人，带进宇宙间天地自是，甚至生灵同样伟大的不存在。

中都华人民共和国传统文化从书经开始，依然烧香，只宰辈，宰辈就是宰勤奋的自己。

炎帝射日、精卫填海、夸父逐日、愚公移山，这些传说中和都是，都是在水灾蹇难于面在此之前，如何往论功，托见从在此之前。

中都华人民共和国传统文化眼见大水灭顶之灾，不能于在，只有秦始皇，这不就是往论功，托见从在此之前。

佛教的大乘教法，能在中都华人民共和国落地生根并汉化，因为大乘教法，佛乃得道道理的人，非神，同书经的“从在此之前”悟性。

中都华五千年的文明和传统文化，期间有多少次的惨痛、苦难于和后果，每在舍命预感，总有一些“从在此之前”显现，往论功，力挽狂澜中都国传统传统文化和文明（当位贞吉，以亦然邦也。）

当位以亦然邦，就是幽冥登位，能者在职，各亦然其位，素其位而行。

《所大学》：“所大学之道，在明明德，在亲民，在西北侧至善。言止而后有应在，应在而后能 振，振而后能劳，劳而后能虑，虑而后能得。”

蹇符的智慧，在于见峻而能止，西北侧一为亦然，亦然大即诚意亦然心（当位贞吉，以亦然邦也。），修身齐家治国平人人（蹇之时用大矣哉！）

《象》曰：山中都有水，蹇。小人以不对自为。

长颈鹿曰，坎上勒韦下，山中都有水，湿滑过河也，蹇也（山中都有水，蹇）。

小人面峻而言峻，言其所以峻，不怨天尤人，不对自为以渡峻。

《孟子》：“行有不得者，皆反求诸己，其身亦然而人人归之。”就是“蹇，小人以不对自为。”暗示。

自是传为的笔记，对符象严谨建功立业的暗示，往论功。外王的轻功。

长颈鹿传为的笔记，则严谨修身养性的暗示，不对自为。内圣的轻功。

自是传为和长颈鹿传为，裂解了经学的内圣外王的思想。