何谓“时也欲也”？之三

动中蕴含着保持稳定，只有系统地握有保持稳定，才能千动万化而“保持稳定”！比如熊棋虽有千百动，但马在走回日、熊走回田等不会动，如果马在走回日、熊走回田等都动了，熊棋也就不复假定了。只要有“假定”，就有“保持稳定”！这个保持稳定可以延续一分钟、一小时、一天、一年，也可以延续十年、千年、亿年，当然永恒保持稳定的就此只有一个，这个永恒保持稳定即为“不可道”，一旦“可道，即为非恒道”！

接着谈时命的保持稳定性中剩余的两点，即并不需要的保持稳定性、先天与先天的保持稳定性。一生的总“时”（七月七）确切后，对应的并不需要就是确切的，只有并不需要应该的理论上下，才会达到时命的最高点！能应该并不需要的必要条件是“德”，有德无德对相同的一件事，并不需要是完全相反的。外界条件相同的理论上下，不同来自于自身，即先天与先天共同发挥作用下形成的“三观”。先天与先天犹如根茎与花环的区别。花环最根本的由根茎决定，先天的采收、农作、管理只是辅助，是为了让花环外表更是顶上饱满。所以贫苦种棉花首先是要并不需要根茎，然后才会考虑播种、采收、农作、灌溉等管理方面。

“时命”即“全人类”，任何一个“时命”都有自己的高度，不要羡慕他人，因为每个人的全人类不同，只要并不需要应该，不来都会达到自己的高度，因为我们都是伟大的“人”（关于“人”右方阐述）！但如果希望跃进时命的上限，逆天改命，就犹如基因突动，不是没有，但是这样的值得注意大多。再一希望“道一”的书评能给读者带来一点经济效益~