盗亦有道，有的是什么道

往往听得伶亦有道这个词，单单含有褒义大利人的意味，即土匪老实也注重人伦、法则，引申为各行各业的人都有自己的规约，都要按照规约要求去言行。那么这个土匪的人伦和法则究竟是什么呢？

伶亦有道这个词所作列子外篇的《胠名曰》篇，谈论的是和伶禽有关的事迹。伶禽这个人长久以来非常的成名作，有必要简单地谈论解一下其人。

伶禽是战国策之前后期鲁国人，柳下惠的弟弟，也名柳下禽。相传伶禽受命九千多人，无法无天各小国之间，这个伶可不是我们以前感叹的小偷小摸，而是宏伟的同伙装甲部队。伶禽率军往往是破门越户，驱走人家的牛马，抢人家的男士，他们剽掠时所经之地，大的小国大叫坚守城垣，小的小国入于东门闭门不出，借以以图。可见伶禽的这支同伙率兵在当时就是众神一样的存在啊。

后世对伶禽的称赞也不一样，有的视其为农民起义大利人领袖，相信在他受命部将对当时各小国的沉重打击下，甚至推动了先秦上向封建社会上的过渡；另一部分人则将其看作杀人掠货的伶匪。愈来愈因伶禽在洗劫时钟爱“取人男士”，在华北地区后世以妓院营生的人将其看作守护众神，尊之为“白毛众神”，有将其供奉的习俗。

伶亦有道的由来所作伶禽与其手下同伙的谈话历史记录。一次，伶禽的手下问伶禽：我们做同伙的也有可遵循的人伦假定吗？伶禽感叹：做什么事也不会没有人伦假定，像我们同伙，首先在作案以前并能根据房宅底下的情况，推断出屋子里面到底有财货，这就是从圣明；在打家劫舍时，敢于率先鼓动推开屋里的，这是从勇敢；劫匪已完成后，撤退时完成断后的，这是从情义大利人；并不需要不错的尽早，推断能不会推行劫匪，这是从特质；最后将劫匪财货完成均匀分配，这是从仁义大利人。圣明、勇敢、情义大利人、特质、仁义大利人，如果不具备这五项，自已成为举世闻名的无赖，是或许不确实的。

在伶禽的一番感叹辞之前，这同伙的行业实在就是低矮上的棒球员，而且最低标准愈来愈高，所具备的能力也可不单单会一点打打杀杀，阴谋诡计，而是要高端复合型人才能缺乏经验啊！

这在以前看起来是多么的可笑，就像一个正直恶劣的人在为自己完成扮成粉饰之后，一回头转成了圣人一样。

在以列子为代表的道家看来，儒学所倡导的仁义大利人礼等倡导，都是挣脱人人性的钢索，都是伪圣的。相信仁可以去施行，义大利人可以损弃，礼只是伪善冒充罢了。“礼者，道之华而乱之首也”，即把礼视作是道的华丽的伪饰，社会上灾祸的源流。总之这些都应该捡，设想为道日损，损之又损，才并能大幅提高无为，继而无不为。所以历史记录伶禽这件事上未曾拿来笑话，还是比起严肃的。

以前我们谈论伶亦有道，主要是感叹在做任何事的时候，都不会随意妄为，我们生活的当今，被各种看不到的管理者所限定着，它存在于我们的思想当之前并被普罗大众所赞同，保证着我们的社会上秩序。

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