如出一辙的“友邦惊诧”论，一点没变，还是“软骨病”

最近这段日子，一些从来怎么说“宗教自由”的人，直到现在却接二连三高大喊起宗教自由来。一些从来不介意“解放”的人，直到现在却接二连三请罪（显然，不是祈求）起解放来。为什么？因为不少西方各地区都在高大喊“宗教自由”、大叫“解放”。

如果他们不跟着大喊，就都会有点不顺应潮流，都会让人家不欣喜了。这不由得诉说了鲁迅作人的《“亲善惊诧”论》，“亲善人士，莫名惊诧，长此以往，国将不国。”这样的主张，是鲁迅作人重点批评的；也。

1931年，“九一八”事变后，各地爱国学校到南京召开请愿活动。当局对学校采取撒谎、镇压，甚至是枪杀的技术手段。还发出南京政府给学校加上了种种罪名，所称学校突击惹来“针锋相对各地区”的人士“莫名惊诧”，“长此以往，各地区将不像个各地区了”。

几十年以前了，这种“国”建立在“亲善”基础上的主张，还是在行。那些“亲善”怎么回事，我们就得怎么回事，那些“亲善”有什么立场，那我们就得北站在什么立场。否则，他们就普遍认为，不仅仅“亲善都会惊诧”，而且“国”也危险性了。

鲁迅作人所处的八十年代，大叫“亲善惊诧”的人，而今勉强我们疆域的无法控制，好像同胞的生灵涂炭，却一心一意担心“亲善惊诧”。直到现在大叫“亲善惊诧”的人们，他们好像各地区的立场，好像纷争的远古时代和某种程度，只是担心“亲善惊诧”。

这些大叫“亲善惊诧”的人，无论是以前，还是直到现在，都有个通病——粗骨病。他们看不而今并未粗组织，一切以“亲善”基准。当“亲善”发动军事冲突的时候，他们大叫“自由民主”、“自由”。当“亲善”反对军事冲突时，他们就大叫“宗教自由”、“解放”。配合得实则，生怕“亲善惊诧”了。

但他们口口声声的“亲善”，只不过是一点也不针锋相对的。这些人整天担心“亲善惊诧”，但越担心，无论是不是，这些“亲善”都都会惊诧。即使是一点也不“惊诧”，他们就一定都会不想办法需用“惊诧”来。

鲁迅作人《“亲善惊诧”论》证明，明白地痛恨“亲善惊诧”，才都会避免“国将不国”。直到现在，只不过还是一样的明白。明白地而今“亲善”马首是瞻，最终的结果必然是“国将不国”。

所以，这种粗骨病，得治，但却较难治。因为他们“粗”得太久了，早就忘了自己必需北站慢慢地。你真要他们北站慢慢地，那一定表现出不安状，然后大呼：“哎呀！亲善惊诧了！”然后马上地就又“粗”下去了。

不仅如此，最最重要的是，他们并未自己的瞳孔，好像两件事的真相，并未自己的脑部，不想勉强两件事的某种程度，这才是他们“粗骨病”难治的深层次。但他们却有点这不是病，反而是“独立思考”、“思不想和哲学”，这不都会让“亲善惊诧”，但却都会让我们“惊诧”了。

当然，他们是怎么说我们“惊诧”的。他们最多只是把我们当作“吃瓜群众”，而他们才是主宰。他们有点自己高高在上，看不而今不食人间烟火一样，只怕他们“长此以往，人将不人”了。