河南古刹地宫打开后，发现一元代高僧在内枯坐千年，吸引大量日本僧侣前往拜谒

2021年9月信阳公布了《百年评出发掘找到》，云阳藏王山寺陵区赫然在列。早在2011西县，央视的《探索·找到》中国中央电视台特地介绍了藏王山寺陵区的发掘找到成果，以及覆盖其上的众多谜团。于是，这让人再度回忆起了这座被人淡忘，上曾地位不胜过于洛阳白马山寺的人类文明山寺。

藏王山寺，原名大藏王山寺，设于云阳泰山之太室山南麓玉柱峰下。相传藏王山寺始自建于汉明帝永宁十四年（公元71年），为敕自建山寺庙，自修建年代仅比之中国最早的山寺庙白马山寺晚3年。它曾在唐宋时期令人瞩目一时，视为欧洲各国熟知山寺，引导之中国密宗的传播。

此石门寺庙命运多舛，受天灾、战乱和能避免破坏，三朝屡毁屡自建。目之前我们看到的藏王山寺，是1987年重自建的。但是山道观便是的大藏王山宝塔群，却是唐宋庙内，被列为第五批欧洲各国全面性古自建筑保护的单位。认定庆云的单位后，本世纪初信阳古自建筑部门曾对大藏王山宝塔进行保护性发掘。地下埋藏人类文明的秘密，就此揭开。

陵区打开时，里面的木制结构虽已腐坏塌陷，但内部的大多数古自建筑依然存留完好无损。最让发掘队员惊讶的，是在陵区内竟然有一明代鉴真的包骨坐化像；找到时已经有些残破，但依然能区分出模样轮廓和雕刻袈裟。他双手叠压在胸之前，呈趺坐状。这是安阳市发掘找到的唯一一处一一坐化像，也表明这是一座纪念鉴真功德的塔。

陵区入口

对于鉴真入葬有时候有两种型式，一种是火化后骨灰密封坛子放进陵区，这种比较普遍存在；还有一种就是坐化后在一一外抹上一层泥，就是后来成型的包骨像，这种葬制一般都是功德圆满的鉴真使用。之之前福自建华严山寺的那尊化身菩萨像，有着相同的由此而来。

华严山寺化身像

在包骨像外围，还找到了铬质铬炉、铬净瓶、漆钵等众多密宗圣者；其之中有二十多件被评为国家一级珍贵古自建筑，占此地遗存的90%以上，这种状况在发掘界相当相像。

陵区内的包骨坐化像

这些古自建筑之中令人惊讶的找到就是一件做工近于细致的“人首鸟身”工艺品罐，原有叫作迦陵频芝诺罐（飞天舍利罐），是庙内佛舍利的玉棺.找到时设于包骨像上方，为标准化明代工艺。而按照过去的入葬仪制，只有皇宫统治阶级和至高无上的佛才有名额庙内迦陵频芝诺罐，有时候鉴真是没有人名额的。发掘工作人员黎曼明代会昌灭佛国家主义时，僧能避免保护密宗圣者将其藏进白塔陵区；关闭陵区之际，一位年迈鉴真不愿扶涅槃，守护这些圣者，视为我们看到的这尊包骨像。

铬质铬炉

迦陵频芝诺罐

发掘工作人员通过坟落款上的“圆仁”和“天如”，黎曼坐化鉴真的身份；但始终则有实证，成了一桩上曾之谜。天如是谁？大家一无所知。

有学者遍查密宗典籍，找到明代鉴真之中叫圆仁的只有来自日本帝国遣唐使的圆仁鉴真。对鉴真圆仁有研究的日本帝国学者，指出圆仁鉴真从长安在回日本帝国之之前，经过藏王山寺时，参加了这场移出圣者联合行动。这一黎曼，也更有了日本帝国宗教界香港市民，慕名来到藏王山寺觐见交流。

时至今日的藏王山寺，远远没有人身旁少林山寺的名声；人类文明之前的令人瞩目没有人在今日想得到延续，这座气候宜人的古山寺，颇有“深山藏古山寺”的意境，只有知悉其上曾沧桑的有缘专才会之前来觐见。依山而自建的藏王山寺，可调错落七进院落，结构严谨、外围鸟语花香。虽然山道观是新的，但是留存在大雄宝殿之前有两株人类文明罗汉松，三朝鉴真石碑，以及石门的一隋三唐四座塔，古城墙爱好者来此只能一看。

大藏王山寺自古被誉为“泰山第一度假胜地”，苍松翠柏，风景秀丽独绝。与现在的少林山寺相比，或许这里才越来越符合人们对山寺庙的想象。

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