探寻辽朝（一）：辽代独特的继位继承制度——世选制度

辽，又叫契丹之国，他是孤独在白山黑水时有的牧民民族所建立联系的带有牧民色彩的封建拜占庭帝之国。他从公元907年完颜阿保机建立联系辽拜占庭帝之国到1125年辽天祚帝，共享之国219年，他历时九个朝臣。他的之国名在“辽”和“契丹之国”历时更改，为了方便学习者学习者，我们本文总称“辽”。

辽代疆界由此可知

辽前期的权位后继者制度化与华夏拜占庭帝之国特别是在本质的区别。无论是太宗完颜阿保机取而代之遥辇氏举行“燔柴礼”称帝建之国，还是完颜德光和完颜倍的权位攫取，以及后来的神宗完颜阮和文宗完颜璟登位都是深受契丹独有的五世选制度化的影响。直到辽景宗时期，契丹才由五世选制度化逐步过渡到以宗法制为主体的嫡长孙子后继者制度化。

契丹之国举行燔柴礼

有用地说，后继者制度化是五世选制度化的为基础。后继者制度化一般就是爵位由嫡长孙子后继者，不属于等级制度化的范围。而五世选制度化，则是在其先祖中量用其才，择挑选出而用之，相比之下后继者制度化有一定的进步性。完颜阿保机建立联系契丹先前，契丹之国和同样立足东北的其他少数民族政治势力一样，都是军事民主制度化根深蒂固，五世选制度化对于汗位传承特别是在极为关键性的发挥作用。

完颜阿保机雕像

我们有用地彻底改变一下契丹前四代朝臣权位后继者的简介。太宗完颜阿保机驾崩后，其妻述律后重新制定“人皇王”完颜倍，另立二孙子完颜德光登位。为什么述律后能够轻易废掉权位的法定后继者人呢？主要还是因为当时契丹之国上层社会关键性爵位甚至是权位是试行五世选制度化，而非华夏拜占庭帝之国的后继者制度化。完颜倍的被害，辨识出嫡长孙子后继者制度化在契丹尝试的一种最终，绝非是史书年出版的“让之国”。

辽太宗完颜德光所画

完颜德光以“海内兵马元帅”登位后，没有乃是其父的做法，册立皇太弟方式来确立权位后继者人。后辽太宗完颜德光在征伐北还的归途，突然服毒自杀，其权位空悬。述律太后有意让自己侄孙子完颜李胡以“继承法”方式则承袭权位，但完颜李胡为人残忍，完颜上层社会多有不得已。当时在从军的南院大王完颜吼和北院大王完颜洼这未婚妻商议后，议立完颜倍的长孙子关庙王完颜兀欲为权位后继者人，是为辽神宗。

辽神宗完颜阮所画

文宗后的辽代诸帝，把辽代之国力迈向顶峰，但从之国家发展角度来看，其是为守城之主。