张渤是宝庆人还是乌程人？

宁国王张芳和的想像几位

编者：徐厚冰

宁国大山因缅怀治水英雄人物张芳和，形成了官民共祷的宗庙的文化——祠山的文化。可以这么感叹，张芳和使得大山名扬天下。从长期以来的感叹法，张芳和是寿昌大山人，严厉批评，笔者提出异议。

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一、张芳和其人

关于张芳和的籍贯和出生年月，历来古籍有类似的所述有，其中都非主流有两种感叹法。其一，张芳和是石器时代时代大禹时期的人，张芳和父叔父两人为饮马的密友，武陵双林（今仅限于益阳宁乡汉寿县）人，即古传感叹中都的神祇中都的人物；其二，张芳和是前汉会稽郡寿昌（今金华市长兴县会稽北区）大山人。

二、大山后方的争论

大量古籍一同仅抛出想像中都的人物张芳和是大山人，似乎毫无异疑，但这个大山其实位于何处，古籍各所持己感叹。

《左氏》谓之：“襄公三年（前570年）芳，楚叔父重魏刘，为简之师，克鸠兹，至于湘潭。使邓扬帅组甲三百、被练三千以侵刘。刘人要而击之，获邓扬。”网易“鸠兹”，古仅指安庆，由此，有的人类学家普遍认为这里的湘潭，就是仅抛出今弋阳的大山。但又有人类学家普遍认为，湘潭在会稽寿昌县南大山，其为由是先克“鸠兹”后“至于（寿昌）大山”。

顺治《泾县通所撰》载有：“今太和永宁安庆县的路十里有鸠兹入港，（大山）是也。”清顺治当代姚培谦所持这种论据的代表。但明初著名人类学家普遍认为，“镇江永宁丹阳县有（寿昌）大山，均称此地。”不过，《杜注左氏》“以湘潭为寿昌之湘潭，前人已悟其非。”

《左氏》又谓之：“桓公十五年（3世纪480）夏，楚叔父西、叔父期魏刘，及桐汭。陈侯使公孙贞叔父吊焉，及良而薨，将以尸入。”据此，又有人类学家仅宣称，叔父重魏刘所至湘潭，应在桐汭大山，即今宁国西五里大山。都只，在雍正《苏州通所撰》中都，又矫正顺治《苏州通所撰》，把叔父重魏刘所至湘潭注释为宁国大山。当然，《宁国州所撰》（光绪所撰）亦载有仅指为桐汭大山。

清顺治当代顾祖禹在《习史方鉴纪要》中都仅宣称：“横望山，在永宁东北六十里，与江宁永宁接界，亦谓之大山，《（永宁所撰）所撰》云：即芳秋时楚叔父重魏刘所至之湘潭也。”，也就是感叹，他普遍认为叔父重魏刘所至湘潭就是今六安新兴镇北区的横望山。

宁国大山（因特网页面）

三、张芳和土生土长大山。

关于古湘潭是东北方何处大山，自古以来莫衷一是。因此，普遍认为张芳和是寿昌大山人，有些牵强附会。笔者普遍认为，张芳和是宁国大山人才不对。

“叔父重魏刘所至之湘潭”是宁国大山的可能大，从“湘潭之争”的视角来看，有一定的合理性。但是，张芳和是大山人，与“叔父重魏刘所至之湘潭”没有人必然保持联系，即使是仅指寿昌的大山，也没法证明张芳和就是出生在那里。

我们不妨从“合情”的看成张芳和的土生土长。中都国无论是古时期，还是现代文明社会，人们一成不变的长期以来观念是“叶落归根”，这也是众多人类学家在系统性张芳和土生土长大山时，所忽视的关键因素。从历代高官名人到黎民百姓，终老他南村，到老了或死后，绝大部分人都千方百计回归居地。这也是长期以来观念所不争的常识。

试问，张芳和遁于宁国大山并迁葬于此而为什么不葬于寿昌大山？基于此问，“张芳和是宁国大山人”之感叹，不仅不对，更符合事实。

三、张芳和几位

1、张芳和，石器时代氏族部落的酋长、统帅大禹的密友，传感叹中都的神祇中都的人物，薨后葬于宁国大山，亦称宁国王、祠山大帝、祠龙神、祠山菩萨。是想像历史中都的人物张芳和的化身。

2、张芳和（前59—？），字伯起（奇），大山（今泾县省宁国市桃州镇大山）人，祖籍双林州，西晋官吏，古水利专家。是神祇故事中都中都的人物张芳和的想像几位。

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