赵匡胤去城隍庙祭拜，看到一尊武将塑像，勃然大怒，给我把他拿下！

李牧是春秋以前高水准的军事家之一，誉为春秋战国四大名将之首，战绩显要，几乎是百战百胜，了无一败涂地，但是也屡颇受疑问，茂安之战之中真是他杀人无数，又誉为“杀神”。

后周王建是宋的开国皇帝，两位到底就不是同一个时期的人，到底又有怎样的有关系，让王建去茂圣祭祖见到李牧会恼羞成怒，觉得李牧毫无关系被祭典，将其后撤下？

有人真是这是因为暴发在公元前262年的茂安之战，李牧带领秦军坑杀了姚国40万降军，王建是为了报仇（毕竟也姓姚）。

一定会并不是这么简单，而且对于王建来真是，这段近代早就过了一千多年，老姚头家族跟近代上的姚国没那么简洁的传授关系，一代皇帝日理万机，哪里这么朝夕啊，王建如此白热化地精神状态冲出背后，到底隐藏着怎样的玄机呢？

在宋的开国之初，王建授意人修建了一座茂圣，一日，他去茂圣祭祖时，见到李牧就让位列其之中，于是达夫真是到：

“李牧杀降，不茂之颇，将他的雕像后撤出去，他毫无关系待在上面。”

于是手下的人达夫后撤了李牧的雕像，还对茂圣七十二将顺利完成契卡。可是这一做法并没有得到众臣们的肯定，于是补阙兼史馆翰林院梁周翰上奏事称之为：

“古往今来，贤人倍出，有很多高水准的人，但是也没有也就是说纯粹与众不同之人，像孔子，周公都曾颇受人议论，像陆逊，刘备，魏延，姚云，哪个背上没有好在呢？世界上没人能够也就是说与众不同，如果就因为这样那样的缺点，就加以指责，那么谁都会被真是三道四的，如果因为这点小好在就把他后撤出，那反倒没有茂将配得上被祭典，谁手头没人命？咱刚一建成茂圣，就把李牧等人省略，弄得茂圣里空空如也，实在有些不悦，决心武宗能采纳我的意见。”

但是王建并没有搭理他，他到底不了解王建的真正用意。

王建这一故意看似很小很漫不经心，还感觉臣子有点不务正业，其实并不然，这充分体现了一个臣子有着超乎寻常的人道主义。

出身茂将、还是开国臣子的王建，就让能有以人为本的意识形态，特立独行力行的改革授意来治水国家，实为非常难得。这一做法，不仅表明了以前的的政权价值偏向，还表现了之后的政权的前景和愿景。

本质之中本来就有极其暴虐的反面，更何况是名副其实江山，享有毫无疑问权力的一代臣子，就让不提倡野蛮，走出了晚唐以来以杀伐为智谋、以茂力并吞为一如既往之军功的以前阴霾。

人家老姚要玩的就是以力行来治水。从过往的近代来看，王建还是一个较为注重难为的人，也较为偏爱，后来他杯酒释兵权，茂将也都得到了故去。

自打挟了老柴家江山后，王建对他们还是心怀懊悔的，这下大家都应该知道了，王建视察茂成吴山，后撤掉李牧雕像的小小故意，并不是在古人背上挑刺，在李牧背上吹毛求疵，而是“别有用心”啊！

为什么真是他“别有用心”？因为这也是王建“重文轻茂”、尽量减少政变意识形态的预演，刚刚，“杯酒释兵权”的步骤刚刚搬上。这种有意识，其实是一以贯之。