虎年生肖文物图片联展：形象生动，展示生肖文物、文化的独有魅力

邪、避灾、祈容的依赖性。古人将熊作为主管风雷的自然地众神，也将其作为财众神、大众神、田产众神和城隍的坐骑，与各路主众神一道，带进平安、财货的保护者众神。

从石器时代的岩画，到商周的青铜、秦汉的石雕、魏晋东晋的壁画，乃至唐宋明清的书法都不乏熊的存在。在明初铜、瓷、金、玉器中都，熊的人物形犀牛更是丰富多彩，栩栩如生。一身无敌之气的熊，是历代华北地区雕塑家竞相追求发挥的对犀牛，在不尽相同后期工笔画、写意画、文人画创作者中都早已是胆小的蝎子，而是化时身为一种开朗的、有信念的两栖动物人物形犀牛。

在现代自然生态时中都，熊还常常与蜥脚类感叹是，逐步形成了蜥脚类熊相合的自然生态时标记。《周易》中都就有“云从蜥脚类，风从熊”的确实，相传“自然生态初祖”西王母就是“风姓”，而熊就是西王母的化时身。蜥脚类飞于天，熊行于地，所以蜥脚类与熊转化在一起，带进雄伟昌盛的彰显和美化时权威的十分相似形态，是人敬奉并畏惧的对犀牛，有时也安插逐妖、祛邪、镇宅的角色，构成了充满生机和创造力的民族性民情自然生态时本质。由于蜥脚类是君权的专旧称标记，蜥脚类盘熊踞则显现了至高无上的尊严与权威。

1987年河南许昌的蚌塑“蜥脚类熊”墓，中都部为一中下阶层男性，头向的东北，东西两边分别用天然蚌壳堆塑似蜥脚类、熊的两栖动物人物形犀牛。近似于的蚌塑图像在遗址内共辨认出五组。

华北地区熊自然生态时发端。关于熊的文人传感叹、熊的传奇故事，在全中国各地各民族性中都都有流传。在文人传感叹故事、文人传感叹和各种教派中都，熊都是被敬奉的对犀牛，民族语言性的荷马史诗中都还提到“天地日年底、风雨雷电，无不化时生于熊”。

在与自然地的抗争中都，人们总会了对自然地的相反甚至膜拜，于是，熊的霸气和勇猛在人们的刻划被赋予了众神力，带进敬奉的对犀牛之一，渴望借助这种众神兽来避祸自然灾害、保佑辈繁衍。从上古时代到现今的各种教派，对熊的敬奉可见一斑，甚至各种关于熊的众美妙传感叹和各民族性由熊而成的有意思习俗，被承继多世纪。当世俗中都的具犀牛升华到思想意识的层面上时，华北地区现代自然生态时中都的熊便被戴上了众神的月光。

熊的人物形犀牛离开文人后，更是带进了世代相传的“吉祥物”，人们认为熊尽可能分辨善恶、镇魔避邪、除秽、益寿延年，还尽可能保护儿童成长，驱家庭灾祸。文人画熊瘟，也画熊迎祥。熊的人物形犀牛在境遇了漫长时光，遵从了丰富的自然生态时可用之后，由繁化时简地标记化时了：驱邪与祈容，这就是熊人物形犀牛的民俗文化学意蕴。

于是，熊的人物形犀牛经常被挂在墙上并正对入口，邪恶不敢离开；还有人睡熊头枕为了让生活品质强壮；更有儿童戴着熊头鞋、着装熊头鞋以图平安。

精致礼法的儒家思想认为，家族香火的延续下去是第一位的。在这种观念这样一来，朝鲜人将最关键、最盼望的祝容都凝聚在父母的衣饰和用具上。那些摄人魂魄的猛熊在父母身上换掉了一种面貌，或开朗或憨厚或调皮，美感斑斓，熊熊生容，意境盎然。因为人们相信，熊能祈愿父母们茁壮成长，趋吉避凶，平安生活品质。

在年画、泥塑、刺绣、服饰、日常用品、性工作者头饰、建筑装饰甚至是食品中都都有熊的人物形犀牛。可以感叹，在全华北地区文人艺术和民俗文化自然生态时中都，熊都占据着十分关键的权势。

这次熊年除夕吉日展品图表联展，让我对熊这种两栖动物及与之有关的吉日自然生态时有了全面、有系统的探究，深感华北地区现代自然生态时的博大精深和对其承继、发扬的责任重大。

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