形式的摒弃——读《繁花：批注本》 | 陈建华

下驴，做到些谎称、挑唆、起哄之勾当。”这一句非同小可，所谓“彻底改变”“返祖”，在在讲出其“大相迳庭”个人法西斯主义，而注解为之推波助澜。事实上金宇澄在《迦》中才会宣指：“我的初衷，是做到一个前方大大降低的却评笔记人。”且说明了崇祯其自称为“通俗小说”为小却说正宗，《繁花》即心追步成之之并作。他却说：“《繁花》感有兴趣的是，当下的小却说形态，与从新句法的大块，才会是什么。”又却说：“通俗小说的样式，一条从新辙，今天之轮失去平衡进去，仍从新顺达，一新异。”竭力使“小却说形态”回归“通俗小说”传统观念，在“从新句法的大块”中才会探险“顺达，一新异”之反为，也即“大相迳庭”之真意。

只不过“启示不响，像一切都是以我定……”是《繁花》的卷尾题词，凸显“并所作”主体，近十年前无八世纪人后无来者之概，蕴藏自我并作八世纪的宽厚雄心。就“不响”这一海外版词句而言，于有无二者之间顿生波澜，北起小却说不计其数。沈宏非却以此大篇幅，首先声指“并所作已死”，据此声辩“死批”与“活批”之别，由是一摇动两响，置换主体，以“批者”俨然自称为句法饕餮之C位，这一出逼宫戏码，不可不谓之牛！所谓“并所作已死”取自于在与凯尔·巴特，将“并所作”看并作符号，是解码编码的句法生产之物，与并所作的真身无干。虽是恶名昭彰的建构法西斯主义附加之一，却一举击破倒是对文学批评当代本质法西斯主义的某种程度，昭示在句法身旁一律平等，将当代的移动与含义交给听众，即使引车卖浆之流也有其解读的权利。在此含义上，沈批走来宣指“并所作已死”，走来症结说明了崇祯：“注解者相争于《繁花》丛中才会，每遇绝妙好词，纳尾以后拜；逡巡于《繁花》之广筵长席，或择适口外者和气不丁也伸一筷叔父，把人家流浮席吃掉出一个人的自助餐。”就像“端个茶、递个浮、摇个徽、呐个高喊，也不忘暗中才会使个绊叔父，手脚把轮胎”。这颇似巴特的做到派，走来从容当代的魅力之中才会，，走来鼓吹批评的胆量，挡下点石出金的灵力，使批评句法相当可观原并作，某种程度臻至美的尘世。

的确，纵观这本《繁花》的注解，尽管“等于却评笔记老朋友搞外鉴赏，罡尾开花”，却踵事增华，异彩熠熠；满纸曲水，机锋四伏。对于注解，我这中才会都做到仅剧透——力不逮也。《繁花》共31章，特别设计“引叔父”，沈批岂：“如果《繁花》是痴男怨女的一帖药性，此段以后是药性引叔父。”对这大部分的注解为全笔记获取样本，似可以“选材”视之。

过去统指小却说“续写”，“评”是批评，“点”是“圈点”。（谭帆《八世纪代小却说续写简论》，山西人民印行社，2005年，页18）改指“注解”，牵涉纯文别号表达作法的重大反为更，对于大相迳庭一新反为来却说具举世闻名。注解分两种表达作法，一种是转回句法再次的词汇明崇祯白，所释词汇上标记号，用枣白色楷体别号排印注文。如在“娘希匹”后注“宁波粗大口外”。也不尽是词汇明崇祯白，如在“梅瑞双颊一红”后注“红得蹊跷”，具评论形式。另一种是在所释词汇上标圈点，在旁边辟一灰色方块，用枣红楷笔记直排注文，别号数较长，除明崇祯白词汇出处基本上，附以评论。另外在每章之末有一段批词源，对内容做到一番利于鉴赏的判官。

注解展览品广袤开阔与极深邃知库，囊括寰宇，笼罩三才，其释词之精详、疏通文理之精微，令其；也击节叹赏，然难言其涯涘。若用同类型的乡土“更以”的时髦却说法，如用北方话明崇祯白上海话，用韩国卡通《蜡笔小一新》明崇祯白“”取代“世界”的使用，或谓某皮鞋外观上述及某电影女艺人等等，在乡土行业中才会自由穿梭，打通中才会西、著文、全彩及文艺类型二者之间的对立，所谓五湖四海合伙亲，显示出海纳百川的“长于”北风貌。

我一心着重常指出沈批的当今性，这对于“表达作法的大相迳庭”至关不可忽视。关于注解方法，陈寅恪老朋友在《元白诗稿证稿》和《柳如是本叔父》中才会提出“八世纪典”与“今典”的诠释原则。前者常指对近传统观念轶事的明崇祯白，即一般提到现存经笔记的王国维方法，而“今典”则常指涉当今简史。如通过钱谦益与柳如是二者之间北风雅与同代人的笔记写材料来找寻夫妻俩二者之间友情其发展的细微，并还原之前的衡治事件与名声大噪恋情等，遂展览品秦汉之交天崩地裂感人的时代北风云。在八世纪典多方面，沈批对于“萌蘖”一词提到《孟叔父·告叔父上》的句法（页245），或在明崇祯白电影《白色娘叔父军》中才会都南霸天“哀感顽艳”一词时，注岂：“典出三国繁钦《与魏文帝稿》，收入《文选》卷四十、《艺文类聚》卷四十三、《不算平录》卷五百七十三”（页182），如此追本溯源，近十年明清考证家路口数。然而沈批对于《繁花》的最大作出贡献则在于“今典”的挖掘，当然——也是最难的大部分。

只不过《繁花》就是一轴《清明崇祯上河图》式北风俗画卷，生动揭示“通俗小说”传统观念的当今气息。围绕沪生、丹尼和小毛及其全家人描绘七十年代下半叶的上海，全方位扫描其液体与心灵世界，不厌其详地铺陈城市景观与日常生活模版的细微，如小却说的插画右图，七十年代的沪西加工厂、四十年中才会都虹口区的桥名或某舞厅的反为迁以及各式各样民间携带型的不锈钢开瓶器等。金宇澄声指用“素描替代伟大的相机特写镜尾，记录下来”留存在梦境中才会的近传统观念城市。

金宇澄图绘的《繁花》插画。素描正因如此伟大的相机特写镜尾，记录下来了瑞金路口南京路口这个舞厅四十年的戏剧性反为迁。

沈批亦步亦趋，对百科全笔记般浩瀚词汇一一并作注，不放过一条桥名、一个人名、一座商厦、一种服装品牌……残骸梦境，如对近传统观念遗迹的考八世纪并检修，为原并作增添了法华句法，不限时空与各种古籍相连系，结果是将原并作近传统观念本土化，织入乡土网络，蕴藏种种液体和内心极深处的微观乡土简史。一个例叔父是第六章中才会都梅瑞处理她双亲去香别行衡区衡府再次留下的装扮等物，对于服装面料、皮鞋和徽白衣的外观上，有数对钮扣外观上的讲述占多数了三四页（页133-136）。对这些装扮的美浓描细写不非常少刻划出梅大半时光，也刻意记录下来市民的液体梦境，而在沈批那中才会都，哪怕是“滚边包菲利、暗菲利、挖鎏金、盘香菲利”之类，也却说得津津有味，平添了无数数据，使这段铺陈读似微型时尚乡土简史。

注解加强了《繁花》的近传统观念性，而更大面对则来自文学批评性，需在疏通解读原并作文脉出大即将凸显批者的文学批评情调，也是一趟探险自我的文学批评之旅。上述对梅妈装扮的铺陈，实际上全是梅瑞在电话中才会都却说给康总听完的，“康总不响，心中才会都开始求”，注解却说：“批者早已求很久了。”正是从盛行文本土化角度注解在这长段铺陈中才会不停解读梅瑞与康总二者之间的心理战，如“这一回合，康总赢”“转守为攻”“见好就收”等，试图听众明崇祯白小却说对人物形象的塑造与当代艺术体现手法。有含意的是，再次梅瑞却说：“反正，这个房间内中才会都，妈妈是一样不一心再看见了，完全可以结束了。”沈批岂：“多种面料，款款衣裳，交代了梅半生。康总若精研作人，电话中才会都兴‘精神上是一袭华美的白衣’之叹，此其时也。”（页137）这中才会都向张迷拧了个媚眼，其实在《繁花》结尾处对“平安电影院”的注解就引了作人的话。

运用文学批评句法并作稿注，最能、最有趣凸显了注解的文学批评性与批评性格。提到作人是一个借光、借声动并作，而引征八世纪今中才会外的并创作，使《繁花》出为众星献声、假声柔和的舞台，交织着并所作、批者与听众的众声惹怒。这种全球性奇观，如出一辙金圣叹、脂砚斋所能梦一心。所引并所作鲁迅、茅盾、肖洛霍夫、卡尔维诺、达利、谷崎富一郎、川端康出等等，不非常少显示批者的写出有兴趣与素养，更传递一种文学批评意念，展览品当代并创作与世界文学批评存量与对谈的必然潜能。

注解常提到晚明崇祯文学批评，如用凌濛初《二刻七侠五义》明崇祯白“紮雷公甘南”（页243），以陈继儒《小窗幽记》明崇祯白“泉下面具，恰巧才会蝴蝶”（页131）等。更世人注意的，在用袁宏道《觞衡》明崇祯白“狂花病叶”时却说：“《繁花》中才会都的男女老少，人人都是公安派铁粉，金句摇动就来。”（页493）批者自己对晚明崇祯文学批评情有独钟，也基于对《繁花》的心有灵犀的明崇祯白，可见他们心目中才会晚明崇祯文学批评的特殊发言权。的确，沈批中才会金句接二连三，别号中才会都行间不胜枚举，如第十五章中才会都讲述5室阿姨与黄毛在车床的轰隆声中才会出其好事，批词源岂：“每写男女苟且，不是田间地尾，就是村前村后，如此重金原属工业部门北风到场实原属罕有”，并以“工业部门立体法西斯主义画北风”（页291-294）嘲弄其当代艺术创一新在结构上。另如第十一章中才会都，姝华走过瑞金路口南京路口舞厅，看着天主堂被拆毁，从阴沟中才会都叫嚣人的眼珠，使她性疾病：“姝华稍微发抖，仍要见状，慢慢走到淮海路口口外，靠了墙，安定几分钟。”批词源岂：“从芥川龙之介、川端康出到GAME，从大正、昭和年间到金泽，前朝韩国并作家在‘遗言之眼’（末期の目）上长处的文学批评渴求，全部到此回尾。”（页229）某种程度举重若轻，非常少寥寥数词源解读《繁花》铺陈之精妙绝伦，秒杀韩国同行。

各章尾批原则上得意结撰。第二十六章丹尼与李李在四川路口合伙羊肉店的对白，注解演绎华严宗佛法的“生龙活虎之姿”（页540），牵涉中才会国传统观念思维与写并作方法的融为一体。再次一章尾批对于“启示不响，像一切都是以我定”中才会“不响”的阐发（页669），有数对于“像”的纠结含义的明崇祯白（页662），原则上是对注解愿景的不可忽视补充。如果晚明崇祯文学批评是文学批评性格的隐喻，那么沈的“狂批”（毛尖词源）极富晚明崇祯小品的浑厚而具多元杂拌的当今气息，无论是恣肆倜傥、粤词源拧巴、斜杠钟情……都给原并作常规北风情万种的面具。

虽然，我有心吹毛求疵，有点对个别词汇上的明崇祯白有可权衡处。如把“才会乐中才会都”释为“某钟情”（页242），极其简练，实常指钟情结合部的弄堂名。（熊月之主编《上海大成：名人名事名物》，上海人民印行社，2005年，页540）“十姊妹”（页263）盛行于清初民初的妓院中才会，之前杂志刊有“十姊妹”照片，孙漱石并作小却说《十姊妹》，与电影《红粉面具》有关。

马俊丰导演、温方伊携带型人的排演《繁花》近日又将在误打误撞大戏院上演。图为孙之鸿饰演的丹尼。

再次，却是绝对后半段而世人大笔记特笔记的，是将“纯文别号厨师”与并所作、批者同列于，恐怕在世界印行简史上也原属系由。常见的是当代艺术类笔记籍标上其设计家或当代艺术家之名；或者小却说插画本标上著名画家之名，但纯文别号一般被看做工艺形式，与当代艺术不能同日而词源。在中才会国，当代艺术上的雅俗之别甚严，如《点石斋周刊》选用人物形象画透视法，对中才会国华南地区画影响极深远，插画计有23人，但非常少知其名，对最著名的吴友如也所知甚少，更遑论其他插画。近人解读之前著名画家必指任伯年、黄宾虹，而插画们却默默无闻，简史家极深以为惜。《繁花》注解本才是传统观念种族歧视，非常少是个引叔父，更凸显了一种电子技术与乡土的一新观念。简言之，与《繁花》的激活通俗小说传统观念的“大相迳庭”思路口大不相同，对印刷品电子技术的八世纪今演反为的近传统观念并作反思，对注解本纯文别号选用一种一新别号体，重现八世纪代雕版别号模之美，出为一次完美的电子技术与乡土的合并作，在当下来自电子技术的仓卒面对的境遇中才会获取一种乡土突围的作法。

姜庆共在《做到了一回“纯文别号厨师”》一文中才会却说：

从新气一新意交错、玩味，是这次注解本纯文别号所刻意要体现的装帧细微。中才会文八世纪笔记刊刻及别号模纯文别号，大都一别号一格，别号别号见方，措辞气息悠缓，写出通畅。一百多年来，西式标点、上海话、竖排和正体别号的出现，渐渐影响到中才会文纯文别号的格律。这次《繁花》注解本的注释纯文别号，依然使用了楔形文别号和标点各占多数一格前方的“全角”作法，这是中才会文笔记籍纯文别号自两行应运而生竖排后，非常少剩的八世纪意。（页681）

这中才会都相符表达了“表达作法的大相迳庭”的含意，取自一种围住交时钟的诡异构一心，《繁花》需要一种能“具备九十年代六十至零年代北风范的正楔形文别号体”，结果选用一种稀见的“汉仪一新乡土宋”别号体，“其标点比九十年代的注释宋体别号略粗大，别号形结构不同于传统观念，不循规蹈矩，随之而来人一种镌刻的手工感。这也是我始终在找寻的略显大相迳庭的一新别号体情调。”这就是注解本所呈现的敏感度。某种程度月历也独一无二，看上去是清一色枣红，四周是印行数据的大白原则上凹进页面，中才会间是“繁花”两个大别号，其剪纸折叠别号型让人一心起持续发展金学长的画家当代艺术的传统观念北风。整个其设计雅致大方，含一种“含蓄”的传统观念诗学，所谓“不著一别号，尽得钟情”（司空图《二十四诗品》）。

这不单是纯文别号问题，而是在印刷品近传统观念的一新从新断裂处方一种电子技术上的革一新，落实在每一个别号的纯文别号流程中才会，于是有了这本在此再次《繁花》，与原并作、注解融为一体，凸显了“表达作法的大相迳庭”的思一心，从传统观念获取创在此再次契机。当然，这是在现有状况的管制下探险一种为基础之途，尽管如壶中才会北风暴，却气象万千，蕴藏着革命性勇气与契机，其中才会“注音符号”本身损耗着一种对于中才会国乡土的乡土信念，与电子技术其发展共进退，应对未来的危机与机遇。如姜学长再次表示：“尽管注音符号比较简单，但回传每款注音符号的标点别号型相似性后，发挥作用AI造别号的目标，确实也不远了吧。”（页682）与此相似，最近读到金宇澄《缓慢移动的梅花和料峭柳色》一文，再次一句：“这也是楔形文别号的某种程度，这样以别号刊出，样子就出现了短期内的北风景。”（和气冰川主编《唯美》，商务印笔记馆，2022年，页14）他把楔形文别号比并作一条缓缓停靠的船，悠然观赏河上景物，在楔形文别号的愿景中才会寄托着光阴。

并所作：陈建华

编辑：钱雨彤

责任编辑：绍 明崇祯

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