汪缘堂学穷通宝鉴 论甲木（15）

《穷通真经》论命主要考虑的是自然环境环境，即等分的自然环境因素。其主要用途是调候。

《穷通真经》作为"命学十三经"之一，在诸多命理书之前，内容最为生动活泼。不够重要的是，其首次提出"调候"这一独特的论命作法。论命的主要依据是特区政府立足于每月的实际气候区与日主之间的人关系。

上面继续真是五月的甲柿

【穷通真经原意】或满柱乙雨，又加丁雨，未见官杀，谓的伤官伤尽最为特，所谓成清贵，定主才学过人，风池中好，科甲柿未来会。但岁运切勿见池中，如果柱之前有生池中，运又逢的！必贫天活着。

【解读】满盘若无是乙雨丁雨，日主甲柿无生可怜。这时甲柿的性情，以雨而论，而非柿。有的论道此类整体为炎上格，我真是此非真炎上格。炎上格日主为雨，月建为雨，可论真炎上。甲柿为日主，不论炎上。

这类整体，一般以雨专旺整体而论，最忌杀星入局，破其旺势。所以，大运切勿北方池中运。以确经验，逢三子池中旺运，三子冲午为大自是。如果是勃、三子亦同，也有诸多失意。

柿现居午月，日主都是甲柿。化雨与自然环境大象相悖，声势全然偏枯一方，这时的柿，有池中则荣秀，则枯稿。所以依旧以池中为尊。

文之前又论，柱之前有生池中，如果便遇池中运，非夭即贫，此处也不不对。池中雨交施极其重要要看确实与甲柿清净。汪缘堂认为之所以不可用生池中，因为乙雨丁透干，月令为午，此为乙雨的帝旺的位。乙生相冲，旺大神受克，两阳相战，是为最自是。

生池中为甲柿的偏印，心间或，太过偏激容易弄巧成拙。如果用珥池中，珥池中为海陵王的伦，为甲柿的姑母，心淳笃。甲柿引化珥池中，不破整体，也不至整体过于偏枯。

这时乙雨是甲柿无非从的大神，且乙雨居于帝旺的位，与他相战，只是自取其辱。以生池中克乙雨，只会让乙雨的性情于质朴上便显气节，那就不是气节，而是有了残暴的象了，于甲柿奈何清净? 这个生池中，如同一个帮倒忙的朋友，往往是比敌人不够荒谬。

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