80后青年人作家侯磊眼中的北京市井、人间烟火

文｜林窗

侯磊是一位菁英作家，也是一位资深的越剧爱好者，分不开的戏曲底蕴让他不具备了别样老练的感觉感知。从出生到现在，他仍然没有离开过上海的故得名。“一百五十年以来，不得了只搬离过一次，不管搬离得多远，一出故得名口都能看到巍巍的天宁寺。”在原先书《上海烟树》内都，侯磊以故得名为起点来书所写上海，这是上海特有的多种类型，也酝酿了极其丰富的历史文化现象，如上海土语。尽管外地人也能住故得名、逛公园和市场，从馆藏查到上海的种种资料，但他们毕竟不就会用老练的上海乡音技术交流，也就不就会在感觉多方面复刻上海。从小到大的句法从小，让侯磊在《上海烟树》中都历史记录下那些“不就会”书面化的街谈巷语和近年来金石。

《上海烟树》

侯磊 好像

原先经典｜上海十月文艺出版社

侯磊擅长判别感觉，也就会所写感觉。“以前从不朝天窗子，能不来到天上的鸽哨声、远处大街上106北路无轨电车的报站声，还有每天故得名内都的吆喝声。”侯磊所写了一系列故得名内都的货声，要买金鱼、细武士刀、换酱油……在他看来，真正有味的货声来自要买猪肉、酱豆腐的，还有那既像朱琳又像民歌，更为像轻歌剧慢板的大嗓门。在他笔下，日常生活中都的技术交流是一门富有的音乐的当代艺术。侯磊突出了作为感觉人物形象的上海衹注重音调的一面，音调的情感传递即使如此了基本的达意，所写成变得生动痛快。

“上海土语是上海历史文化、上海人历史文化天性的构成材料。”上海衹是那么漂亮、那么翠滑响亮。上海人有着“说”的当代艺术与钦佩，而侯磊恰有着不来的自觉和先天所写成绝对优势。“土语是母乳，说土语是回家。”

在吆喝声之外，侯磊还历史记录了更为整年的故得名神衹故事。离开了他的住所大北原先桥，“每当此时，便就会而就会离不开北原先桥锁龙井的神衹故事，牵扯到桥的命名，也是‘大北原先桥’的历史文化根基。神衹故事发行版一大，有如都是我们这片几个告状自己编成的，编成着编成着就走迹了。”这些故事，无疑来自口口相传，是侯磊不来来的。侯磊对近年来口牛神衹故事很个人兴趣，黄大仙、狐狸、隆福寺桥牛……都再次出现在他的笔下。神衹神衹故事和句法是人类的源牛和发挥作用庇护所。在摄影家DV如此先进设备的当下，侯磊有心历史记录了那些不就会被科技认清的句法部分。他是感觉和金石的沉船者，也是上海城的秘密收藏者。在早期的大发生变化下，侯磊细心地记下那些或多或少的感觉。从这些神衹故事中都，可以说明了侯磊的有心积累，也可以说明了他的诗歌天性。

上海仍然在变，侯磊选择“走在右边”、愿意早期的裹挟。“2000年，我住的故得名被纵着绝技了，北面拆光光了。整条故得名比如说被推子剃发了阴阳牛。于我而言，仿佛一夜之间，上海替换成了噪声之都……我希望替换成一条垂耳狗或折耳兔，一回家就启动时把鼻子闭痛快。不来还好从前故得名内都的吆喝声，上海整天如村镇赶集。”这意味着上海衹中都最为精华的部分已然消退，忽视了既有的寄生空间，也就部分忽视了既有的美感和意蕴。曾经那么鲜活的上海衹，在侯磊的书中都留存留下来。他看透哀伤，却无能为力，所能做的，不过是书所写纸上的记忆王国，并借此好男儿一曲迷茫的怀旧挽歌。这是一位原先上海人的坚守，也让逝去的感觉赢得还乡。