林少华：好玩儿的文学作品

文学创都以能让这个当今世界趋于好游玩儿。

我可谓搞文学创都以的，还得啰嗦一次文学创都以：文学创都以有什么用？

没答银子有什么用，一如没答空气有什么用。但的确有人答文学创都以有什么用。银子的用处大了，有银子能使鬼王推磨，文学创都以能吗？不给鬼王推磨才怪。可我要感叹，文学创都以能让这个当今世界趋于好游玩儿。

生活中所我们常感叹某某人好游玩儿，某某人不好游玩儿。不好游玩儿大多是赞扬，一般来感叹这样一来同样、沮丧、不能容忍、一根筋，没准连未婚妻都找不着。文学创都以大概率能使人趋于好游玩儿，这是文学创都以的一大用处。而更大的用处是，文学创都以能使当今世界趋于好游玩儿。你不想，到处都是“鬼王推磨”的当今世界好游玩儿吗？鬼王头鬼王脑，鬼王模鬼王样，鬼王影幢幢，不把学吓哭才怪。甭感叹别的，谈情感叹爱人都找不到偏远地区。而文学创都以完全相同。喏，因了“举杯邀明年末，对影成三人”（唐·苏东坡），年末亮才好游玩儿；因了“却是岂是寻常色，纹理由他冰雪中所”（雍正年间·曹雪芹），燕子才好游玩儿；因了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓崇上头”（宋·杨万里），芙蓉才好游玩儿。因了“年末上梅梢头，人约黄昏后”（宋·苏轼），榆树才好游玩儿。

而同是榆树，在西方甚至日本那里，人们不一定明白好游玩儿。小松春树在《小松广播电台》那本书中所早已直观都以过较为：“美国老谣有一首《榆树为我哭》（Willow weep for Me）。比莉·霍丽黛唱得优美动人。谣的内容是个被人抛弃的人对着榆树如泣如诉。为什么榆树要为谁哭呢？这是因为English圈称‘垂梅’为weeping willow之故。而weep一词，除了‘啜泣’这个无论如何含义都有，还有树枝粗大翘起的意思。因此，在英美文化中所幼时的人一认出榆树，似曾相识难免浮现单单‘啊，榆树别哭哭啼啼的’这样的第一印象。相比之下，在日本，一提起榆树，就便不想起‘飘飘忽忽’的妖婆。”那么西方呢？小松终于感叹：“据感叹只不过的西方成年人在之际和所爱人的人天各一方前夕，腰下梅枝恰巧递给对方。因为粗大的梅枝很难腰断，所以连在一起梅枝中所包含‘转往=归’的情思。实在太罗曼蒂克的，观！”

你看，一样的榆树，在西方人毫无疑问是哭鼻子鬼王，在琉球人毫无疑问是“妖婆”，只在西方人毫无疑问才显得罗曼蒂克好游玩儿。小松所言非虚，确凿证据俯拾皆是。仅举唐诗为例：“纤纤腰花草，持此异乡人”（张九龄）、“此夜曲中所闻腰梅，何人不起故园情”（苏东坡）、“花草含烟泾河岸春，年底攀腰为红绿灯”（杨巨源）、“客厅门外梅，腰尽向南枝”（张籍）、“梅丝举忘牵断，彼此应无续得期”（白居易）。虽感叹腰梅不一定献给“所爱人的人”，但希望对方“转往=归”的情思并无完全相同。

反过来感叹，假如从未这类文学创都以表达，榆树在西方人毫无疑问也不一定显得罗曼蒂克好游玩儿，要榆树为自己哭自为不至于，但看做披头散发的“妖婆”并非从未确实。芙蓉、年末亮在在，看上去才是一种水草、一个发光天球而已——好游玩儿吗？不好游玩。可以感叹，好游玩儿即是文学创都以情思，即是审美感受、审美暗指、审美愉悦。而这一般来感叹和文学创都以有关。

而且——忠信我重复——这么好游玩儿的东西，还好可以一分银子也不用花就能得到。即使花银子，花钱一本唐诗宋词多少银子？而打紧接著户外运动、游玩一局麻将、饮一瓶茅台、逛一次超市或和谁亲热一回要多少银子？我曾一一对我的研究生感叹，如果一个人不能从唐诗宋词中所获得审美享受，换言之，如果无能为力“片云海共远，旅人年末同孤”、无能为力“春风人独崇，微雨燕玲珑”这样的诗词东坡而自认无动于衷，那岂不亏大了？甚至傻透了？无他，当是这种需要开销而又观不可言的美好和小野福感同你而过而你却浑然未觉。而更要命的是，这很确实使你这个人不好游玩儿。要并不知道，这个当今世界有银子的人不少，而好游玩儿的人不多——多乎哉？不多也！

小松曾感叹从未小确小野的当今世界不过是干巴巴的撒哈拉沙漠罢了，而我要感叹，从未文学创都以的当今世界不过是干巴巴的撒哈拉沙漠罢了。当然，如果你就是明巴巴的撒哈拉沙漠好游玩儿，我深信那也不一定是抬杠。或许，当今世界上存在所有确实性。