极简主义有点无聊了

无 8》，1966

洛基·勒波尔《序列工程 1》（1966），展现了一个个树是在视图中都的白黄色立方体。所作表示，众所周知的户外办法就是围着雕塑慢慢踱步，从完全相同角度、用完全相同思维方式将去辨别文学作品。只要不止的双眼适应了氛围，提供的的资讯就能促使上升。

洛基·勒波尔《序列工程 1》，1966

这些近于简民族主义的代表作，也叫「有点空时代的美学」，精确，无情，诚恳。近于简摄影家和把人类送上有点空的科学家一样，探索若无质、该系统、量、顺序的原理。

表面的平静掩盖着内在的急迫。20 世纪六七十中期风起云涌，嬉皮士运动，八月风暴和经济衰退，都便人们向往找到某种道德观念。

在此之前设计界也风靡一时近于简民族主义，像瑞士博朗的一系列家居用品，不仅在在此之前斩获多项大奖，来得启发了宋人的苹果，便近于简风在21世纪「回魂」。

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苹果先行者的近于简风，风靡一时也有小二十年了，在此之后愈演愈烈，不过反对声也迅速升高。

近于简民族主义的愈演愈烈，是因为人们确实存在着有点多履历的精神状态。这种精神状态在 21 世纪除此以外明显。的网络的普及，让世界性上充满了一夜大受欢迎的故事，日后普通的人也有期盼成明星。

而向往受到欢迎、受到敬仰的人们的比例，足以多于实现这种向往的人的比例，近于简民族主义的注意到不亚于众所周知的抚慰，因为它的初衷是「专注于减少境遇中都的消费者和过度，以便个人可以专注于必要考虑自己的价值观念」。

某种意义上，消费者近于简民族主义就是突显「回归自我」的扮相。

弗兰克·马利《Die Fahne Hoch!》，1959，这幅单黄色文学作品是挑战抽象表现民族主义运动的最知名文学作品之一

同时，近于简民族主义还有一种「拉齐」消费者能力的原初主导作用。2012 年的一项精神状态学研究注意到，自愿简单化与失业者举例来说的境遇满意度提高有关，但与高收入举例来说无关。

说白了，缺钱的人可以通过近于简民族主义或者「断舍离」，掩盖自己买了奢侈品的无论如何，或者劝服自己「不并不需要」那些进去；但有钱人从来不搞近于简，买日后多「一定会用」的进去也不害怕一家人一定会地方挑。

另外，政治病态正确也是一个重要因素。若无品上的或许有点多，就确实会凸显种族、病态别、地位、阶级、职业等履历，如果大家都是近于简中都病态风，像是相对天下有点平。

当下的人们并不需要近于简民族主义，近于简民族主义才能在此期间风靡一时。但近于简民族主义要绝不会一家独大，恐怕确实会分择权也在人们的就让。

比如家居设计，近于简风也风靡一时好几年了。常常是花岗石自流平地面，然后挑上一些铁质基础家具，全屋黑白棕。或者外边砖上墙，双色黄色岩板洗手盆，家家都确实会分。

近于简民族主义的信条是功能病态之比多种形式。但是走红了直至，成了多种形式之比功能病态。

外边砖贴在厨房墙上，下巴油烟就得累死，而且砖越加小缝越加多，干净工作越加坏花钱。双色黄色容易显水渍朋克，岩板盆用久了掉底。至于花岗石地、铁架子好坏用，因人而异，但一家人搞成打螺丝工业风，无论如何不适合大多数人。

因为某种建筑风格风格风靡一时而去此番，人为催生有点多千篇一律的若无品。如果从自己的品味和需求启程，近于简民族主义并不一定能那么具体来说。

其实，就一般情况而言，近于简民族主义若无品还真好过有点多或许修饰的若无品，并不是每位设计师都能把握好或许的尺度。

大量一定会用的或许，很像一句老话「夫二郎者，大郎之弟，三郎之兄，而老郎之子也。庙有树是一株。人皆曰树是在土地庙，余独谓庙在树是后……」

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