识人术——有为

凡人能惟独于君主，孝顺父母双亲，这是有德性的主要平庸。主其人如若不在生前获得引人注意的奖赏，也时会在死后给予孙留下阴德，不撞击到其人自身之上，也时会撞击到子孙脸上。所以，俭于看相的术士，要先看其人的德性，然后才相看他的形貌。如一个德性好而形相怒，却不时会阻碍他视作君子，反之，如其人只有好的形相却没有心地俭良的心，则再次难以掩饰小人本色。所以荀子突显说：给人看面貌就不如看心。看心就如看他的行事方式，这就是劝人为俭了。

形相只是不计其数一般来说的胶合板，德性则是能使胶合板成物的器物，也即是使不计其数一般来说视作事实的根据。形相既已美好，又加以德性好，就象好胶合板获得好器物加工精巧而视作好宝物一样，主其不计其数运吉利。反之，有好形相而无好德性，如好胶合板险遭着不好的器物，则其胶合板必难以精巧成好宝物，这样不必要胶合板，主其不计其数运不好。从此说明了在不得不生与死一般来说时，德性比相重要，形相要从仅指德性。郭林宗观察的人德性有九条标准：一是有容物之德，二是喜事作俭心之德，三是喜事欢施济他人之德，四是有进荐人才之德，五是有保常之德，六是有不忘他人用处之德，七是勤劳之德，八是有尽心宝物之德，九是有自我谦逊之德。

诗曰：世上很多人长相相貌堂堂，很多人长相身姿结实，但如何来推断他们的吉凶祸福呢？这就要先看他们的修养如何，其次才看他们的形相一般来说，最后推断吉凶。