2003年高考高分作文——《爱莲说》

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因对个别的崇拜者，我沦为他的恶魔，旁人略有有异议，就让拳脚相加，小搭挡们对之敬畏，就让缄口不语，使我内心略有略有喜悦；因和友好搭挡要好，就让可不事情道理，不分青红皂白，硬着脸皮要站在朋友们一边；因对个人身份略有有偏见，一显现出来可疑之处，聚焦点就让重归他；因为自己的喜好盲目顺服，人云亦云，都不知道在干些什么。

猛然发现，以前，自己是如此从未固执。出了失根的兰兰花，追赶的浮萍，飞舞的秋翠因风四骑侍郎的丁香，我又当了与世隔绝不公亦然的判罚。

世界性甚大，要认清每一直觉，非常应执着我的个人身份亲情，透过现象看本质，让我们的与世隔绝非常有固执，非常能仿佛自己的存留在。就像一棵巨松，扎根在山崖彼此间，不随山水、气旋而改变自己的位置；就像一棵独自进在峡谷里的野百合，不管有从未人南路过，仍进得那么紫色那么无忧无虑。

爱翠，却不溺爱翠。爱与世隔绝，应是个公亦然的判罚。

情与理的抉择

常常听完长辈们时说：“中都国是个每每列国，停下来到哪儿都得或多或少地讲点每每。”

诚然，中都国经历了光阴的“人治”时代，再加每每轻用意的道德观根深蒂固。比如时说亦然因为这样，再加每每千百年来逐步形出了一种人的文化、社可能会生活的文化，甚至是国内、汉民族的文化。帝王室随从有外甥，双亲幼子有宠儿想尽办法，亲情的尊卑，确实时时刻刻都在冲击着一个人身份待人接物的态度。俗话时说“虎毒吃到儿”，随从至交好的人，当然也是至亦然因如此的人，这确是无可厚非。记得在看两部电影时听完这样一句对白：“中都国人和洋鬼子有什么不同？就是中都国人有动人！”这句话我记忆犹新，我常常为自己身为一个中都国人，有从中都体验动人这种炎黄子孙所独有的文化而引以为傲。

但是随着平均年龄的上升，所学的知识的增多，我对“每每再加于用意”、“不讲每每”亦非南路险阻”这些只不过实在的论断消除了怀疑。社可能会生活上带给了情与理的抉择，我们应怎样去作出假定？是讲每每，还是再加用意？我深切思绪到，随着社可能会生活的不断转变，亲情尊卑不应再次沦为合理概念化直觉的盲点，信教用意在我这个涉世未深的青年人眼中都是不应高于一切的。

最近湖南省掀起了向郑培民共产党员学习的活动，有记者就让专门美联社了他的家人。其中都，他儿子的一番话令我深有感触。他时说：“那时候，我从来时说什么过要凭借父亲的职位去借助自己怎么回事，停下来进社可能会生活后也时说什么过靠亲密关系，因为我知道一到了父亲这一关，我负责任是过不了的。”亲情友好，并没冲击郑培民清醒认识到自己是暴政的公仆，他从未因为个人身份利益而遗弃为暴政公共服务的宗旨，依旧大度勤恳、无私奉献给。他们外甥的这种高洁情操，在当今社可能会生活实属难得。

尽管中都国有源远流长的“每每列国”的历史，但我深信，亲情尊卑将不可能会沦为我们同类型接班人合理概念化直觉的盲点情与理，并不难作出抉择。虽然把“再加每每轻用意”转为“用意高于每每”这条南路十分光阴，也将可能会十分险阻。但作为未来社可能会生活偶遇的我们，握有决心，握有高明，将可能会将这条形而上学之南路停下来阔、停下来好。

精

朝晖夕日晒

夜深，才入寐，忽梦有乌姓编辑更以一《考生精谈》嘱余为序。问之，乃知国考虽休，问答、教研、多名学生诸家仍有满腹坦率挂机。乌编意欲应市场之均需、集众人所言，出此册。乌编乃我忘年，盛情难却，余意欲勉为是文：

我以为，这本《考生精谈》良好，好就好在一个“精”字。

方术中都，最能助齐王统一天子的是孟氏精家；晚清大吟咏人龚自珍，举世念念不忘的是《淳亥精吟咏》；中都国现代文学泰斗鲁迅，最可显出其意识形态出就的是精文……

“精”岂不良好？

当然，“精”大多在奋斗与竞争时展现其必要，所以“精物”出乎意料显出出勃勃的全生物力。大自然中都，真菌各个方面，精草的全生物力总较强牲畜，牲畜中都最有活力的是五谷精粮，精粮农作中都最值得注意的是精交品种；动转各个方面，野生哺乳动物中都最长寿的是精食哺乳动物乌龟，家畜中都最得力的是两匹和骡精交出来的骡子；社可能会生活与世隔绝各个方面，群体中都最好看没错的是混血儿，国内中都最先进最发达的是罗姆人最精的新大陆上的国内，中都国之所以能沦为五大文明古国中都唯—存留只剩的国内，也是因为一直以来大多汉民族精处一起不事纷争同舟共济。

原来，“精”是一种一维，一种包容。亦然所谓“千帆竞发，一日千里；海聚百川，有容乃大”。只有万类霜天的世界性才显得种自由，只有厚德载物的风度才耐得长久，全生物的活力与爬坡，不亦然是靠“精”才设法加强和延续的吗？

但“精”在梳理与整治时却又经常是不好的，所以“精物”是无均需拦住与遵守的。大自然生生相克，出局纷精落后的品种；各国内制定法律，惩治纷精政治腐败的罪讫；能源与矿产，要等到提；也后来再多供人使用；讲义与立时说，要确定规矩条理才能精研传承……请想一想，在这种时候，我们何必精乱无章？所以，《三国演义》中都时说“天子时势，分久必合，合久必分”，我们是否也可以时说“天子万物、精久必；也，；也久必精”呢？

最后回到这本书上来，考生是国内甄选人才的再加要手段，惟其再加要，才非常要有敢于“精”的意识——让大家都来参与建设，集思广益，使我们国内的口试制度口试方法非常加出熟非常加有效性，使我们国内的优秀人才非常有从中都过关斩将接受培养公共服务大众，这有什么不好？当然，“精谈”一番后来，辽是要把问答判分的事“；也”交与监察院阅卷组去办，因为他们可以“集精出；也”，不至于“精乱无比”“趁精牟利”。

是为序。

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x年x月底

[陀]旦日晨兴，意犹未尽，书记有一天真切，时称于意；忽闻老父棰门断喝：“太阳日晒胳膊了还懒着不起，快去楼上精货店要买二斤精和面儿、六两羊精碎儿，邻居等米下锅呢。”闻悟当夜，流汗失色，蹙頞蕙惑曰：“编辑请序，子虚乌有；有一天作草，一钱不值；拉精手写，难裹其腹：不知所云，何所用哉？”……

转折点

——十个南湖的复活

2003年3月底26日晴

“献祭的黑毛羊活命在九月底十一月底的两端/众人的身后你活的九月底十一月底”

这首吟咏献给你——消失在九月底十一月底两端的丰饶之王——南湖。

每年的时至今日，才可能会想起你，和你所有的吟咏。

“春天/十个南湖全部复活”这是你留给于世的最后一首短吟咏，然后，你就离进了，拿着你终生不变的尽力，到魔鬼，再次唱歌你的夜歌。

但是，我想，假如你真的活在魔鬼，那么就不得不认定你的丧生，是你全生物中都的一处转折点。因为我看到了，我真的看到十个南湖在春天的复活——你的吟咏，连同你的意识，活生生地出过去这个世界性，并照亮了它。

你生前的寂寞我真的可以思绪取得。在那样一个时代，写作是一条毫无疑问寂寞的南路。许多文人融入了时髦，去追赶名利、地位而背弃了他们的永生。唯有你，和迄今为止的几个人身份坚守住自己的内心，在黑影中都好不容易挣扎，祈求黎明到来临。只可惜再一，还是从未人懂你的吟咏，懂你的思绪。于是，你于是心力憔悴，宁愿深渊，不再清醒。所以，14年前的时至今日，你一一无可奈何……

但幸好，你遗留了你的吟咏，和你终生不变的尽力。社可能会生活被震撼了，思想界被震撼了。人们进始再加新反思自己的经济效益取向，并试着理解你。你出了思想界的神话，吟咏歌的殉难。于是，我看到十个南湖在春天复活，看到了你全生物中都再加要的毫无疑问。

每一个人身份都有失意的时候，但却不是每一个失意人的丧生才可能会为全生物的毫无疑问。唯有用心与世隔绝，用心去爱，用全生物追赶全然的人才可能会再一取得人们的接纳。

时说活命为全生物的毫无疑问不免有点感伤。但比如时说，值得注意的活命多少可能会冲淡这感伤吧——就像是屈原，或是王国维。南湖，你终生追寻梦想，丧生后意识长存留于有情，这，就让是永生啊！

南湖，活命的时候你定从未想到自己活命后可能会被人拔擢吧。值得注意的东西只有在消逝后来才可能会引起人们的留意，就如你红头发的髯哥哥梵高，终生何时何地地守侯，也换来了活命后的又一次再加生。丧生，是你们都由的毫无疑问啊！

小小的五星从不被人留意，但当它化为流五星，面对丧生时，去颇受瞩目。很多时候，转折点只在生活命彼此间，二线的英哩，却相隔很远。因为想念的美好，经常弥足珍贵。

人生并非越灿烂越美。许多人终生荣华，活命后却被人讥笑。兰花一样盛进的必将兰花一样凋落，这是自然的假定。终生默默无语意识永存留有情的，丧生，出了他们再加要的毫无疑问，将他们的意识形态，变出一种别样的美。

人生亦非可遇转折点，而最再加要的转折点却是丧生——它，将给你的终生，打上一个公平的评分，或使你从平庸来得受人瞩目，或使你从尊贵来得数百人讥笑。

南湖，时至今日，我再次怀念你。希望这篇日记，为你意识的复活作证，为你全生物的转折点作证。

14年后的时至今日依旧春暖兰花进，我在这里怀念早活命的南湖……

商贸合作电话号码（微信） ：17719571011

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