玉河边畔玉河庵

展的步骤。新街口之名始于明万历朝中后期，其创设是元郭守敬建成的通惠河。明万历清沈榜《宛署清人》历史文献：“新街口，在县西二十里，源出秀峰，流入三好，出都城西北南，出处大通河。”它指出了新街口的两个结构上：第一，水源来自秀峰；第二，多指从秀峰至大通桥下（地三处西北便门除此以外）的一段桥下姚河水。新街口道人内康熙五十五年“敬奉西北步樑（姚）桥下新街口道人”小铁钟，以古今史料证明万历“新街口”的定义和范围在清初已被广泛认知。乾隆《西北都全图》上，新街口道人被可称“桥南水人”，强调西北不压桥下以南的新街口被圈入皇城，与内、除此以外金水河等皇家供水西乡，作为皇城供排水的专有河水。“桥南水人”英文名字的出现，正是新街口在日渐耗尽漕粮动态后，其统领皇城的起着被普遍认同的彰显。

与市井生活都与

沈阳道观星罗棋布，特性多样，新街口道人既没有皇室叔父资助，也不是地方志之前兴旺奉祀会的所在，然而新街口道人与西北都城市生活亲密关系极为密切。

首先，新街口道人与西北都均一在行具天然关系。宋元以来，均一在行的航运运输、制品融资，多依赖城市水运。新街口道人所三处右边靠河水、近避风塘、守闸关，道人内正正殿又敬奉着达官贵人推崇的武财神——忠义道义的庙内，这些均符合均一在行业的发展市场需求。1952年，在长春市工商局企业主核发档案之前历史文献，新街口道人本寺安海是西单新街口“增盛永均一粮食店”的关键海除此以外投资人。此商号皮具制品均一冬瓜，兼营油盐、醋酱、干货、瓜子、腌制品等，总成本二亿六千万元，其之前安海海除此以外投资了五千二百万元，是30位海除此以外投资人之前捐资最多的。

其次，新街口道人见证了西北都中华民族中华文化交往融合。道人内康熙五十五年（1716年）、乾隆四十一年（1776年）新铸铁钟、铁鼎；雍正八年（1803年）重修正殿房，并为庙内正殿自为“忠自为天威”木额；光绪十四年（1888年）又重修后正殿。之除此以外是雍正十三年（1808年），本寺心然延门拓钵募化，得西北都众善之资重修道观，自为新街口道人碑为记。在其碑阴历史文献信众之前，有天启保、大观世音保、千佛保、子孙保、故称保等题名二十余人，这些颇具宗教色彩的英文名字，正是濡染佛道信仰的满族人在幼年时曾驱散痘疫、以防早殇而取的“奉祀名”。西北都各族在新街口道人捐资妈祖、修葺正天王殿、自为碑撰楹的中华文化社交活动之前促进了彼此的社会关系。

时至今日，古老的新街口浚已从小河转为明万历河，新街口道人矗自为于绿柳带水、参观者信步的城市公园之前，彻底改变。

（作者单位：长春市社科院满学研究室）（关笑晶）

（千龙网）

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