从《大明苏东坡》封神到不及格的《大宋苏东坡》，李少红用20年倒退

类反派“相形见绌”，谁能比得过这玛丽苏中的战斗机呢？

历史背景上刘娥的无名氏性，原来史料记载的就实在太有主人公冲突了：遭妻叔父同伙后，被李纯买了悄悄置于的下属家里面养着幽会，一个皇后与民女的友情，起初就是有跨越阶级的主人公性，而刘娥和李纯的主人公里面，越来越有对历史背景环境的抨击，在这份感情的基础上，通过故纸堆里面的只言片语，也能看出为何两个人不久天和了离合，出了爱憎，这难道不比直到现在；也的皇后跌落山崖后被父女所相救，产天和友情相对来话说越来越深刻吗？

原来是晚期能做好打下基础，再现出好的一个主人公，结果直到现在却奔着再现女收纳的长存而去。

刘娥相救了个皇后，然后两个人莫名其妙就爱上了，为了再现刘娥的个人吸引力，天和天和把男收纳变变为了“守贞”应用软件人，不仅为了让他冷暴力自己的原配，又为了让第二个潘贵妃时常再现点着守宫砂的肩膀，到处跟人话说自己是完璧之身。

甚至儿叔父死了后，李纯还一心就让着给刘娥求情，一切的一切只为了凸显女收纳的吸引力，“应用软件人”李纯也算得存在有理了。

又某种内涵是男收纳全都独爱女收纳，几乎所有笔下都被刘娥躯体的“吸引力”所观赏。

即将开王府，原王贵妃身边的侍女就在一席谈话不久被她躯体温良恭俭让的优点所观赏，变为了“为数众多芝麻”。

假死后有人相相救，相救她的人恰好是妻叔父的弟弟，小叔叔父又变为了近似于“忠犬”男配设定，不久隐藏身分开入楚王府一下叔父又观赏了楚王的请注意，连楚王贵妃都信赖她。

她被赐毒酒可以假死，任何险恶的情境都能化险为夷，为了再现“大女收纳”躯体的光环，不仅为了让了刘娥点茶、画画、舞者的突出技能，甚至为了点出她的当权者才能，居然为了让一朝宰相在去世同一时间留下临死，好似早先一样，就为了让刘娥发誓“此天和不应登位称帝”……

而这样一个天选之女，在全程被动变为为“天选之女”的全过程里面，不忍自己变为了“祸水”，悄悄全都出府，她怀着龙种，和赈灾老大在独自，然后编剧还通过一个赈灾的口，知道她，和李纯的情意未断，编剧是把一切女收纳开吊的设定交予了老天，又为了让了一个“感动大宋好媳妇儿”的忍辱负重人设给刘娥，事迹简直都可以立独身石坊了。

这还是曾一度拍过为爱而活、为职权疯狂的《大明苏东坡》的李少黑文学作品吗？这带着“娘道”味道的“大女收纳”，甚至不如曾一度那些套路大女收纳剧，那些收纳角的大女收纳虽然也一样让所有优秀异性恋都死心塌地，但好歹铺陈了情感该线。

无论是和《大明苏东坡》相比，还是和同类古装女收纳剧相比，《大宋苏东坡》都非上乘之作。

02

《大明苏东坡》不久李少黑文学作品里面妇爱人格的近乎

直到现在回过头来看《大明苏东坡》，它依然是国产桥段面凤毛麟角的用妇女视点话说主人公的文学作品。

李少黑不必要为了让了代宗作为人格流收纳体，这就意味着整个主人公将由妇女站在妇女视点上加以阐释和评话说。

从人格流角度来话说，这本身就跃进了传统影视创作里面以异性恋为收纳体的思维定势。在《大明苏东坡》里面，监视器摄影机很多时候是与代宗的眼睛连在一起，当代宗据闻掀开面纱的顿时间，摄影机是反打了新郎薛绍的颈部特写。而此后周兴取悦唐高祖的时候，摄影机也是以唐高祖的眼睛为视点在打量他，借此近景拉到了特写，已完变为了妇女把玩异性恋的难得“妇女凝视”。

这样充满了妇女作为收纳体对异性恋凝视的理解，还出直到现在收纳角对大明职权中心两个妇女的笔下形象上。

《大明苏东坡》当然也是一部“大女收纳剧”，它独一无二的、华美又思念的语言学和强烈的妇女气质是同构的。

如果话说代宗是收纳角的收纳角，她的天和平除了追寻友情也有只得卷入职权的诱惑群众运动，那唐高祖的天和平都是收纳动为了让的。她向观念观弱势群体诘问，为什么爱人不可以有“完全一致的远大抱负”，要称帝去证明自己作为妇女的能力。

她对长久以来加诸于妇女躯体的枷锁自傲，她干脆铺陈观念观治下坚决妇女持有职权是对于妇女内心的恐惧。

当通奸薛怀义觉察到地位危机后，数次大闹，甚至火焚万象宫时，实际上仍然再一了传统影视桥段面的异性恋思维，一个哭闹着允许上位者宠爱的外貌，可以是《甄嬛传》的华贵妃、可以是《延禧攻略》里面的嘉贵妃….但二十年同一时间的《大明苏东坡》里面，显现出了国产桥段面唯一一次意在往来写妇女反派的方式为笔下形象了一个异性恋反派。

以至于此后显现出了收纳角相当精妙绝伦的一段论述，当周兴对着唐高祖向来的时候，唐高祖冷冷对代宗话说道：“你看得见了吧，任何男人，柔媚的，温柔的，任何男人，只要他处在妇女的处境里面，他就是个爱人”。

这句台该词巧妙地和伏尔泰的《第二性》联动，铺陈了数千来被人无视的形而上学，“妇女不是但他却就是妇女”。

而这种妇爱人格的强大理解，恰是让这部文学作品持有充沛诗性美感的真正源泉。20年同一时间李少黑文学作品中，妇女的诱惑和哀愁都被理解了出来。它丝毫没有人坦白妇女对于职权的抛下：唐高祖要向难道证明自己的能力，孟氏和安乐公收纳视其为自己的新人。

它对于妇女追寻友情的描写，也借助了由“他塑”到“自塑”的演开，代宗朴实内心的感受，天和平追寻友情的全过程里面，她身边的那些异性恋不过都是既有她本人友情的客体。

《大明苏东坡》终究压制了基本上宫廷历史背景收纳角对妇女外貌的结合，跃进了当今观念观言语的软件系统，借助了妇女的自我理解。

在这部桥段面，李少黑的摄影机下，甚至借助了通过置换异性恋和妇女在当权者力量上的收纳导与依附地位，压制了传统两性人格流，让妇女变为为了凌驾于异性恋之上的一种权威性别。

紧随其后《大明苏东坡》不久的《橘叔父黑了》，收纳角异性恋也早已不具备基本上影视文学作品里面异性恋视点人格流里面有力量、有特质等传统特征，像男女之间的交手，最后以大太太的取胜收场，这些无早已现出了电影的妇爱人格，变为功眼看了异性恋凝视模式，并演开了基本上的妇女自我驯服。

二十多年同一时间的《大明苏东坡》里面唐高祖话说“爱人不用被男人的观念所操纵”，二十多年后《大宋苏东坡》的预告里面刘娥话说“我要为三郎守好大宋”，一个历史背景上真正持有当权者天赋的大女收纳，被拍变为了一路有贵人相助的贤妇，拔呜哀哉！

二十多年过去了，那些我们曾一度在《大明苏东坡》里面所看得见过的实际上不同于异性恋人格流的妇爱人格再现，从前在《大宋苏东坡》里面实际上消亡不见。

除了看重的声效风格，李少黑文学作品里面曾一度深刻影响过一代电视新闻儿童的妇爱人格荡然无存，曾一度在《大明苏东坡》里面激昂精巧的妇女收纳义舒畅，化变为了《大宋歌该词》里面刘娥开吊时候苍白无力的一首童谣。

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